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禅真逸史
明天启间杭州爽阁主人履先甫原刊本，有图八十叶，极精细，正文半叶九行，行二十二字，前有傅奕、诸允修、徐良辅、李蕃、施途原、翁立环、陈台辉、徐良翰、阎宗圣、谢五邻、李文卿、李隽卿、夏礼、夏之日、方汝浩等十五篇序跋。又有爽阁主人履先甫《禅真逸史凡例》。正文标题下署"清溪道人编次"，"心心仙侣评订 禅真逸史 禅真逸史 "。说见路工《访书见闻录》。另《善本小说书目》油印本著录有明末刻本，半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图。【藏北京图书馆、北京大学图书馆】清初文新堂刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边，有图;清初爽阁刻本，正文半叶九行，行二十二字，白口，四周单边。【藏上海图书馆、大连图书馆等】同治间文新堂刊本，八卷，依八卦分八集。正文半叶九行，行二十二字。另《中国通俗小说书目》著录日本日光晃山慈眼堂藏明刊，半叶九行，行二十二字，有插图二十叶，记刻工姓名曰"素明刊"。复有石印本，改题《残梁外史》。【藏南京图书馆】上海书局石印本，改题《妙相寺全传》。【藏复旦大学图书馆】 ----出《通俗小说总目提要》 《禅真逸史》，四十回，八卷。据藏于浙江图书馆的"本衙爽阁藏版本"，目录及卷前题"新镌批评全像通俗奇侠禅真逸史"，署"清溪道人编次，心心仙侣评订"。前有署"奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠道古越徐良辅撰"的"题奇侠禅真逸史"，及托名"唐庆史会傅奕"撰的"读禅真逸史"，题"古杭爽阁主人履先甫识"的"凡例"八则。"凡例"中有对此书的评论语，曰:"此书旧本出自内府，多方重购始得。今编订，当与《水浒传》、《三国演义》并垂不朽。《西游记》、《金瓶梅》等方劣之矣。……诚海内奇观，国门之赤帜也。"虽是过誉之辞，但打几点折扣还是叫人信服的。 作者"清溪道人"，一般都认为是明末方汝浩，洛阳或郑州人，也有人说是古杭人。作者除著有本书外，尚有《禅真后史》、《扫魅敦伦东度记》，但也有人疑之。 《禅真逸史》写的是南北朝时的事。书中人物，如高欢、高澄、侯景、丁和、萧正德、谢举、朱异、和士开等，都史有其人;而薛举、杜伏威、张善相都是著名将领，新、旧《唐书》都有传;只有澹然、钟守净是虚构的，书前半部写南北朝事大致参照史实，后半部写杜伏威等人事，与史实有较大距离。大致说来，本书可算作历史演义小说的变种。 折叠
花月痕
《花月痕》，清魏秀仁所作小说，魏秀仁，字子安，又字子敦。全书十六卷五十二回，原署名为眠鹤主人撰，栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。 此书流行于清末狭邪小说及鸳鸯蝴蝶派小说浪潮之前，是明末清初才子佳人小说到狭邪小说的过渡环节，像徐枕亚的《玉梨魂》从小说名字和内容都是学它的。 此书是清朝继《红楼梦》之后的又一部长篇言情小说，是我国第一部以妓女为主要人物的长篇小说，写韩荷生、韦痴珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的爱情故事。书中的韩荷生才兼文武，屡见奇功，终得封侯，杜采秋也受一品夫人封典;韦痴珠则怀才不遇，穷困潦倒，落得个一病身亡，刘秋痕也自缢殉情。作者通过这一穷一达两对人物的描写，寄托了自己的不平和追求。其中关于韦、刘二人的描写，凄婉动人，颇具艺术感染力。 此书描写韦痴珠、刘秋痕和韩荷生、杜采秋这两对才子与妓女的故事，叙述他们空达升沉的不同遭遇。韦、韩角逐官场，流连妓院。韦风流文采，名倾一时，而怀才不遇，终身潦倒;秋痕也因不得嫁韦，以身殉情。韩则飞黄腾达，累迁官至封侯;采秋终于归韩，亦得一品夫人封号。全书布局巧妙，行文缠绵，文笔细腻、哀艳凄婉。其中刘秋痕，虽堕娼门，但不甘沉沦，以死殉情，是中国古代小说中少见的一处身遭侮辱损害而奋力抗争搏斗的光彩照人的妓女形象。
汤姆叔叔的小屋
《汤姆叔叔的小屋：卑贱者的生活》（英语：Uncle Tom\'s Cabin; or, Life Among the Lowly），又译作《黑奴吁天录》、《汤姆大伯的小屋》，是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制长篇小说。这部小说中关于非裔美国人与美国奴隶制度的观点曾产生过意义深远的影响，并在某种程度上激化了导致美国内战的地区局部冲突。 《汤姆叔叔的小屋》这部小说是19世纪最畅销的小说（以及第二畅销的书，仅次于最畅销的书《圣经》），并被认为是刺激1850年代废奴主义兴起的一大原因。在它发表的头一年里，在美国本土便销售出了三十万册。《汤姆叔叔的小屋》对美国社会的影响是如此巨大，以致在南北战争爆发的初期，当林肯接见斯托夫人时，曾说到：“你就是那位引发了一场大战的小妇人。” 后来，这句话为众多作家竞相引用。 《汤姆叔叔的小屋》以及受其启发而写作出的各种剧本，还促进了大量黑人刻板印象的产生，这些形象在当今都为人们所熟知。譬如慈爱善良的黑人保姆、黑小孩的原型、以及顺从、坚忍并忠心于白人主人的汤姆叔叔。最近几十年来，《汤姆叔叔的小屋》中的这些消极成分，已在一定程度上弱化了这本书作为“重要的反奴隶制工具”的历史作用。
生死疲劳
在《生死疲劳》小说中，一个被冤杀的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。 小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
春潮
小说的女主人公名叫杰玛，是个既美丽、文静又坚强、果断的姑娘。先前在她母亲的主持下与一个名叫克吕贝尔的青年定了婚。然而，当她后来发觉未婚夫是个虚伪、自私和地道的市侩后，断然拒绝与他结婚。她的母亲莱诺雷太太知道女儿不肯结婚，生怕以后他们家的生活没有依靠，痛哭流涕，再三劝女儿改变主意，都遭到女儿的坚决拒绝。 杰玛断然拒绝与克吕贝尔结婚，却爱上了俄国青年萨宁。萨宁不仅真诚、果敢地救助了她的弟弟，而且还在一次出游时，勇敢地斥责了几个德国军人对杰玛的调戏，维护了姑娘的尊严。杰玛爱上的俄国贵族青年萨宁，就是屠格涅夫自我形象的再现。 萨宁为了与杰玛完婚去借钱，却被玛丽娅--一个百无聊赖、饱食终日并以极端享乐为目的贵妇人拉下水，从而终结了他与杰玛的感情。三十年后的萨宁决定把自己当年和杰玛的定情信物送给杰玛的女儿作为结婚礼物，同时自己也开始新的生活。
珍妮姑娘
珍妮出生在一个贫穷但家教严格的德国移民家庭，她单纯美丽，温柔善良。参议员白兰德对珍妮一家给予了经济上的帮助，尤其当珍妮哥哥因偷煤入狱后，他尽力相助，为惊慌失措的珍妮分担了忧愁。白兰德赢得了姑娘的信任甚至是好感，并对珍妮产生了爱慕之情，还应允一定会赴娶珍妮。可是，他的猝死却打破了珍妮的希望，更不幸的是，他还让珍妮屈辱地生下了一个遗腹私生女。后来，珍妮又与富家子弟雷斯脱相识。尽管雷斯脱也对珍妮倾心不已，但他对婚姻的承诺最终迫于社会、经济和家庭的压力而成为镜花水月。不断勇敢追求幸福的珍妮，在当时的很多人眼里，是离经叛道的，环境不能接纳她，她最终也没有得到传统意义上的美满人生。不过，来自家人和孩子的亲情与雷斯脱临终前的忏悔，却真正地抚慰了珍妮的心灵，让她从懵懂无知，走向了情感的成熟，在感伤中理解和思索着人生与爱情。
可以吃的女人
小说的女主人公玛丽安是个受过大学教育的年轻女性，从表面上看，她的工作与爱情生活似乎都比较顺利，但是，在她内心深处却始终存在着一种迷茫的感觉，她下意识地感到无论是在职业生涯还是婚姻生活中，都无法把握自己的命运。作者巧妙地把她精神上这种无形的压力通过其食欲表现出来。随着婚姻的临近，玛丽安渐渐地无法正常进食，精神上日趋崩溃。在故事的最后，她决心摆脱这个社会强加在她身上的一切，就在婚礼之前，她烤了一个女人形状的蛋糕，将这个"可以吃的女人"作为自己的替身献给自己的未婚夫，从而与过去的一切一刀两断。 阿特伍德对进食具有强烈的兴趣，她本人也曾经编过一本烹饪书籍。在诠释传统社会施加在女性身上的压力时，作者将人类生存的基本活动"进食"当作一个象征。从现代医学的观点看，人体的某些疾病确实与心理上的问题有一定的关系。在阿特伍德笔下，进食被巧妙地用来隐喻男女之间微妙的地位差异和权力关系。玛丽安原来饮食正常，但是她与男友彼得订婚之后，她的进食发生了问题。随着她婚礼的日益临近，她在潜意识中感受到被吸收同化的危险，她的身体排斥越来越多的食品，几乎到了无法进食的地步。玛丽安失去正常进食能力正是失去自我的外在表现。不妨说，她肉体上对食物的抗拒正是潜意识中对现实中女性地位的反抗。正如书中另一人物邓肯所说:"也许你这是代表了现代青年对现存体制的一种反叛心理……"因此，在全书结尾玛丽安同彼得断绝关系之后，她的食欲又恢复了正常。因此，玛丽安作为一个女人进退维谷的困境不过反映了那个商业社会里每个人所面临的问题。书中以蛋糕"可以吃的女人"结尾，无疑具有寓言的色彩。事实上，阿特伍德在她以后的作品中也使用了与进食有关的情节来隐喻妇女的社会地位问题。 除了玛丽安之外，小说中几位次要人物的描写虽然着墨不多，但也相当精彩。与玛丽安关系最密切的两个男子，一个是她的未婚夫彼得，另一个是研究生邓肯。前者是传统意义上"成功"的男性形象，但玛丽安却下意识地觉得无法忍受他的控制;后者身体瘦弱，性情怪僻，但玛丽安与他相处时却觉得比较自在。此外，在另外几位女性人物中，既有处处以自我为中心的"现代"女性，也有对家庭琐事穷于应付的年轻母亲。还有几位职业妇女的主要兴趣则是找到一个合适丈夫，在这方面，她们似乎与《傲慢与偏见》等十九世纪英国小说中常见的一些女性形象没有太大的差别。 阿特伍德的文笔轻松幽默，对人物的描写极其生动。《可以吃的女人》的结构也颇具特色，书中第一部以第一人称叙述，通过玛丽安本人之口讲故事。但在占全书大半篇幅的第二部却改用第三人称，由作者出面进行描述。到第三部短短的数页中又回到了第一人称，这种改换视角的写法，给全书增加了趣味。正因如此，《可以吃的女人》在出版之后一直受到广泛的好评，成为阿特伍德最有代表性的作品之一。
狗年月
《狗年月》描写主人公堕落为一个纳粹分子，后又竭力报复纳粹分子等一系列的故事，反映德国那段"狗年月"里人性被扭曲的一面。作品中主人公马特恩脾气暴躁，偏激、酗酒，动不动就把牙齿咬得格格作响，号称咬牙人。他身上充满着矛盾性。他既是赤色组织"红鹰"的成员，但是又参加过冲锋队，当过兵，上过前线。他既散发革命的传单，又参与冲锋队追捕革命者、迫害无辜者的行动。他曾经因为"侮辱元首"在什未林剧院被解雇，因为反对法西斯在杜塞尔多夫警察局拘留室里被打断肋骨，因为"瓦解士气"在皇帝港高炮连从上士降为士兵，被送去惩罚营扫雷。他既有过辉煌，也有过耻辱。他灵魂中的阴暗面在同歃血为盟的好友阿姆泽尔的关系中暴露无遗。年幼时他与犹太孩子阿姆泽尔义结金兰，但纳粹得势后，他经不起意识形态的诱惑，加入冲锋队，成为纳粹走卒。当纳粹排犹反犹，他的好友的阿姆泽尔将冲锋队员形象制作成稻草人，让他们操正步时，他伙同其他冲锋队员打掉唯一伙伴的所有牙齿。后来，他上了战场，做过盟军战俘。他离开战俘营，带着过去的"亲王"、现在的黑色牧羊犬普鲁托四外游荡，把那些损害过他的人的名字记在心上、脾上和肾上，然后进行报复。为了实行"非纳粹化"，他无所不用其极，甚至把昔日仇敌的女眷带走，让她们染上淋病，然后又将她们抛弃。而对于他过去的所作所为，则试图用橡皮把它擦去。最终带着战争造成的心灵毒瘤，痛苦地像只疯狗似的活着。作者通过马特恩形象的刻画，对普通人思想无定型，随意摇摆的行为作了道德上的谴责。
沙漠法则
克里斯提昂・贾克博士 1947年生于法国巴黎。毕业于巴尔索尔邦大学，为埃及历史博士、教授及小说家。 贾克谦虚地表示，他不过是一个小说作家以及研究埃及文明的学者而已。殊不知，他的作品已引爆出一场全球埃及热潮。以法国为例，贾克的埃及系列被列为法国年度作品长达七年之久;法国人几乎是人手一本。法国最具权威性的文学杂志Livre发行人贝纳菲克斯欧就说，法国人平均一年买三本书，而他们把买书的钱都付给了贾克的埃及系列故事。 由此可见，贾克营造的埃及世界，果真魅力四射。 十三岁那年，一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及，贾克不但深深爱上这个国度，甚至认为自己有着像是在外漂流数载终归故里的感受，也因此造就了贾克在回法后继续深造，取得了埃及历史博士学位。 贾克几乎就是为创作而来到这个世界上的。十三岁那年，他完成了第一本著作，十六岁时已有出版社向他争取合作机会;在这期间，他已完成八部小说、多首诗作，还替音乐界写了一部歌剧。法国文坛甚至认为他的文学地位可与大、小仲马并驾其驱。 1993年出版的《埃及三部曲》系列，正式奠定了他在文坛的地位。而这三本书至今仍在热卖中。若说，金庸创造了一个中国通俗小说王朝，让人人浸在书中，那么，在法国，创造了一个全世界皆向往的埃及世界之人，惟克里斯提昂・贾克莫属。
忏悔录
《忏悔录》是法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家让-雅克·卢梭在其晚年写成的，从1766年，他已54岁的时候开始写作，一直写到1770年，前后4年方告完成，但直到1782年才出版上卷，1789年出版下卷。 《忏悔录》记载了卢梭从出生到1766年被迫离开圣皮埃尔岛之间50多年的生活经历。他历数了孩提时寄人篱下所受到的粗暴待遇，描写了他进入社会后所受到的虐待以及他耳闻目睹的种种黑暗和不平，愤怒地揭露社会的"弱肉强食"、"强权即公理"以及统治阶级的丑恶腐朽。该书名为"忏悔"，实则"控诉"、"呐喊"并对被侮辱、被损害的"卑贱者" 倾注了深切的同情。 由于儿时的不幸，一种正义感便在让-雅克·卢梭的心中牢牢地扎下了根，这种感情伴随了他整个的一生，并构成了他信念的基础。 《忏悔录》成为法国教育系统让青年人研读最多的经典作品。
假如明天来临
当一个天真的少女对未来抱有无限憧憬的时候，命运的陷阱却彻底改变了她的人生。母亲的自杀，邪恶势力的迫害，使她失去一切，含冤陷入万劫不复的境地。在地狱里她变得成熟，变得坚强。运用自己的智慧和善良摆脱自由的枷锁，重新回到自由的空气中。而此时她已不是从前那个单纯的女人。利用自己独有的智慧和魅力，她展开一系列复仇行动，亲眼目睹邪恶的下流骗子遭到应有的报应，为自己，为母亲，报仇雪恨。但接下去的人生又将如何度过呢?在现实的无奈中，她已经回不到过去。在几度犹豫和彷徨中她选择了与人世间所有贪婪丑恶的人进行智慧和勇气的角逐……[1] 她就是特蕾西·惠特尼，谢尔顿笔下最激动人心的女主角。可爱而理想化的她即将和名门望族的未婚夫订婚。然后母亲的突然自杀让她从天堂跌倒谷底，为了找到迫害母亲的仇人，她被势力强大的仇人陷害入狱，同时也被未婚夫遗弃。监狱是一所大学，那里处处都是险滩暗礁。在狱中受尽凌辱的特蕾西坚定了越狱复仇的信念……心地善良的特蕾西为了营救一个落水的小女孩而放弃了越狱，真情感动了典狱长为其减刑。出狱后特蕾西迫于生活而为盗，利用自己的美貌与智慧，特蕾西不但成功复仇，还缔造了一桩桩离奇的诈骗案和盗窃案，故事情节曲折，玄机四伏，其中在邮轮上与两位世界国际象棋大师同时对弈的一场戏最为精彩……
孽海花
《孽海花》的主要内容把故事和真实结合在一起，塑造个人与社会历史命运更紧密结合的人物，把小说提高到历史哲学的地位。作者在文中更注重表现诸多政治事件的内在联系及其发展趋势。诚如作者自云:"这书写政治，写到清室的亡，全注重德宗和太后的失和，所以写皇家的婚姻史，写鱼阳伯、余敏的买官，东西宫争权的事，都是后来戊戌政变，庚子拳乱的根源。" 小说尤其突出地表现了旧式封建士大夫的必然没落。这里面人他们颇有文化素养，论金石，谈考据，一派高雅斯文气象，却大都不堪承当大事。如中法、中日战争数回中那两位徒托空言、终无大用的书生庄仑樵与何珏斋。云卧园名流雅集中的翰墨场中怪杰李纯客，自鸣清高，疏狂傲世，其实却还是十里软红尘中的名利客。揭露这过渡时代中持守旧文明的"士"完全无助于挽救天朝上国的沦落，是此书的重要内容底蕴之一。
一个世纪儿的忏悔
《一个世纪儿的忏悔》是法国作家阿尔弗雷德·德·缪塞创作的一部自传体长篇小说，“世纪病”一词即由此小说而得名。 《一个世纪儿的忏悔》这部小说共分五部，第一部写花花公子奥克塔夫在一次宴会上发现他的情妇和自己的一位挚友有奸情，于是精神受到极大的打击，从此对一切都持以怀疑的态度。为了弥合心灵的创伤，他开始了放荡不羁的生活，从此染上“世纪病”；第二部写染上“世纪病”后，奥克塔夫和他的朋友们整日纵欲，精神萎靡；第三部到第五部，写了奥克塔夫认识了美丽的布里吉特，以及与布里吉特的爱情悲剧。 这部小说富有戏剧性、结构巧妙、笔调轻盈、色彩鲜明、充满激情。心理描写细致入微，尤其是对主人公在当时社会矛盾影响下形成的变态心理的刻画，忠实地反映了人物内心的矛盾、痛苦和激情。深入地表现了男女主人公的悲剧性的结合，使作品具有艺术感染力。
莲花
善生厌倦了都市红尘滚滚的世俗生活，结束追名逐利的喧腾往日，内心长久压抑的黑暗苏醒，脱拔而出，为践行对朋友内河的允诺，只身前往西藏。在那里善生与身患绝症、弃绝红尘，前来西藏寻找净化心灵之所的年轻女子庆昭相遇。由于彼此感觉默契，于是他们相约共同前往墨脱。一路上，两人忍耐着长途跋涉的劳顿和极其恶劣的自然环境，不断挑战生理和心理的极限；同时，善生不断向庆昭诉说自己和内河的往昔，雅鲁藏布江河谷的奇崛险阻，恰似叙述中依次展开的一代人苦痛而流离的蜕变过程。两年前，内河送几个放学的孩子回家，被一场突然爆发的泥石流席卷而去。 历经千辛万苦，善生与庆昭终于到达了墨脱，善生兑现了他对内河的承诺，而庆昭也在一路艰辛的跋涉中身体奇迹般地获得了康复。小说结尾，善生至此不知去向，而庆昭决定一个人留在西藏，过远离尘世的平淡生活。在莲花盛开的地方，他们各得其所，一切都归于自然平和。
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