《五美缘》又名《绣像大明传》,全书十二卷八十回,有清代道光年间楼外楼刊本。书中不题撰人,唯序署"寄生氏题于塔影楼之西榭"。寄生氏还曾为《争春园》小说作序。至于《中国古代禁毁言情小说-五美缘山水情》作者及寄生氏之生平情况与真实姓名,皆无可考。 《五美缘》是一部著名的言情小说,在刊刻之初名气较大。书中写书生冯旭与五位美人的姻缘故事。其中,主人公几经周折,历尽磨难,最后并娶五美,成就"五美缘"。《中国古代禁毁言情小说-五美缘山水情》在艺术表现上颇具特色:故事情节生动,不乏引人入胜之处;人物形象众多,且塑造得富于个性,尤以五位美女的描写最为出色。她们性格鲜明,尽改以往小说中女性弱不禁风、赖人生存的模式,写出了她们的刚烈性格。书中对女性极尽赞美之辞,但同时亦有一些渲染男女情爱的情节描写。故《中国古代禁毁言情小说-五美缘山水情》在清代被定为"淫书",亦在禁毁之列。
在四十年代,俄国大多数有教养的人对于德国哲学发生了浓厚的兴趣;我们的最优秀的政论家尽量对俄国公众重述在德国风靡一时的思想。那就是黑格尔和他的门徒的思想。 现在,黑格尔的追随者在德国本国已所剩不多了,在我国就更是寥寥无几。但是,在四十年代末和五十年代初,他的哲学却支配着我们的文学界。差不多所有思想开明的人都对他的哲学起了共鸣,根据我国政论家们不完备的阐述认识了它。少数习惯于阅读德文哲学著作的人,还在自己的小组里讲解了在当时俄国报刊对黑格尔哲学的阐述中所没有谈到的东西;人们如饥如渴地听他们讲解,好学的朋友们都十分尊敬他们。在黑格尔生前,由于他个人的威望,在他的门徒中间保持了思想方法的一致。但是即使在他生前,德国哲学中已有这样的研究著作出现,在那些著作里,从他的基本思想出发,竟得出为他所避而不谈的结论,或者是他在极端需要时甚至加以谴责的结论。这些研究著作中,最重要的是匿名著作《论死与不死》(《Gedanken uber Tod und Unsterblichkeit》)。 该书针对当时流行的唯心主义美学观点,提出“美就是生活”的唯物主义论断,要求文学再现生活,说明和批判生活,以发挥积极的社会功效。
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